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詩(shī)歌：通往神話與烏托邦的途徑
吉狄馬加
詩(shī)歌從它誕生之日起，就從未離開(kāi)過(guò)它所置身于的那個(gè)時(shí)代，這就如同詩(shī)人，盡管他能通過(guò)他所構(gòu)筑的那個(gè)語(yǔ)言的世界，最終能超越它與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，但是無(wú)論如何，任何一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，其本身所呈現(xiàn)出來(lái)的整體態(tài)勢(shì)，都會(huì)讓我們清晰地看到，那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌主流精神的具體指向。其實(shí)這已經(jīng)是一個(gè)毫無(wú)爭(zhēng)議的事實(shí)，古希臘荷馬時(shí)期的詩(shī)歌是這樣，中國(guó)古代唐朝時(shí)期的詩(shī)歌是這樣，西班牙黃金時(shí)期的詩(shī)歌也是這樣，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的世界詩(shī)歌史上，這樣的事例不勝枚舉。但在這里，我需要說(shuō)明的是，一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌本身主流精神的指向，那一定是對(duì)一個(gè)更為廣闊的時(shí)代生活而言的，它絕不是狹隘的，因?yàn)殚喿x詩(shī)歌史和不同時(shí)代詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，詩(shī)歌所呈現(xiàn)出來(lái)的整體面貌是不一樣的，這不僅僅是指詩(shī)歌表現(xiàn)形式上的差別，更重要的是，不同時(shí)代的詩(shī)歌在其更宏大的詩(shī)歌精神層面上，也必然具有獨(dú)特的極為鮮明的區(qū)別于其他時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)貌�；蛟S，這就是我說(shuō)的，不同時(shí)代，盡管不同的詩(shī)人和他們的作品會(huì)發(fā)出不同的聲音，但可以肯定這些聲音中必然隱含著那個(gè)時(shí)代的回聲。當(dāng)然，任何時(shí)代，詩(shī)人作為獨(dú)立的寫(xiě)作個(gè)體，不論從生命意義上來(lái)講，還是從詩(shī)歌的創(chuàng)造力來(lái)講，詩(shī)人以及詩(shī)人的作品，都有著自身獨(dú)立的永遠(yuǎn)不可被替代的特殊價(jià)值，因?yàn)橐淮忠淮?shī)人以及他們浩如煙海的作品的存在，才使我們?nèi)祟?lèi)的詩(shī)歌精神源流充滿著極為鮮活的生命。
直到今天，詩(shī)歌依然和我們的心靈及現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，作為生活在21世紀(jì)的當(dāng)下詩(shī)人，我們不能不想到詩(shī)歌應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，以及它所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。那么詩(shī)歌在今天究竟能發(fā)揮一種什么樣的作用呢？我不想從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)討論詩(shī)歌的社會(huì)作用，我也不愿意用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方法去解析詩(shī)歌本體的無(wú)限可能。其實(shí)，我們要真正明確詩(shī)人的責(zé)任和詩(shī)歌在當(dāng)下的作用，并且能作為這個(gè)時(shí)代有良知的詩(shī)人開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，有一個(gè)重要的前提，就是我們必須對(duì)自己生活的這個(gè)時(shí)代有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)意大利隱逸派偉大詩(shī)人埃烏杰尼奧·蒙塔萊曾在他的一本著名論著《在我們的時(shí)代》中這樣說(shuō)：“我目睹了人類(lèi)偉大思想成就的實(shí)現(xiàn)，那是神奇的成就，但也許是愚笨的……我從中發(fā)現(xiàn)的惟一普遍規(guī)律是，人類(lèi)的每一成就和進(jìn)步必然伴隨著其他方面的損失。這樣一來(lái)，人類(lèi)任何可能的幸福總量就依然不變。”蒙塔萊還說(shuō)：“這我知道，我們會(huì)一下跳進(jìn)烏托邦的空想王國(guó)。但是，如果沒(méi)有空想，人恐怕還是一種比好多動(dòng)物還要更不聰明，還要更不合時(shí)宜的動(dòng)物。”然而，我們生活的今天，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比蒙塔萊的那個(gè)時(shí)代更為讓人憂慮和不安，雖然沒(méi)有世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，但區(qū)域性的戰(zhàn)爭(zhēng)卻不斷出現(xiàn)，核武器的陰影仍然籠罩在人類(lèi)的頭頂之上。人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，似乎已經(jīng)到了不可逆轉(zhuǎn)的地步。人類(lèi)對(duì)自然資源的劫掠，其速度之快、數(shù)量之大，也超過(guò)了人類(lèi)誕生以來(lái)的任何一個(gè)時(shí)期。人口數(shù)量的劇增，加上資本主義生產(chǎn)至上的發(fā)展模式，許多國(guó)家的政府將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為施政的惟一目的，這種用無(wú)度生產(chǎn)、瘋狂消費(fèi)和所謂GDP總量來(lái)衡量?jī)r(jià)值的思維方式，已經(jīng)讓我們看到了，如果再讓這種造成社會(huì)不公平和全球生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)的發(fā)展方式持續(xù)下去，對(duì)人的異化不受到來(lái)自道德的譴責(zé)，人類(lèi)的未來(lái)必將走向最終的毀滅。誠(chéng)然，作為詩(shī)人和我們這個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，我們從未否認(rèn)過(guò)發(fā)展健康、生態(tài)、綠色、可持續(xù)經(jīng)濟(jì)對(duì)推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的巨大作用，對(duì)每一次人類(lèi)重大的科技創(chuàng)新和技術(shù)革命，我們都同所有的群體一樣歡欣鼓舞。人類(lèi)只有時(shí)刻警惕自身的貪婪和遏制人性的缺陷，才能克服由于膨脹的欲望所帶來(lái)的惡果和災(zāi)難。
詩(shī)歌，在今天毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)又一次成為我們反抗異化的工具，詩(shī)歌已經(jīng)超越了一般性閱讀和審美的范圍，已經(jīng)超越了語(yǔ)言和修辭學(xué)方面固有的意義，詩(shī)歌作為一種精神和象征，將引領(lǐng)人類(lèi)從物欲橫流的世界，走向一個(gè)更為光明的高地。人類(lèi)不僅僅是依賴(lài)物質(zhì)存在的動(dòng)物，同樣還是不能離開(kāi)精神而存在的動(dòng)物，某種時(shí)候，不，應(yīng)該是所有的時(shí)候，精神的至上將永遠(yuǎn)是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的鴻溝。人類(lèi)的文明史早已證明，我們的先賢們從未停止過(guò)創(chuàng)造自己的精神和神話，并力圖去構(gòu)建理想中的烏托邦。在當(dāng)下，詩(shī)歌無(wú)疑已經(jīng)包含著某種信仰的力量，它既是我們與自然進(jìn)行溝通的橋梁，又是我們追求人的解放和自主，讓生命擁有意義的途徑。在全球化和資訊化的時(shí)代，由詩(shī)歌構(gòu)建起來(lái)的神話和烏托邦，將促使人類(lèi)建立一種更為人性的生產(chǎn)和生活方式，它將把推動(dòng)人類(lèi)精神文明的建設(shè)和精神生活質(zhì)量的全面提高，作為不折不扣的價(jià)值追求。詩(shī)歌的神話和烏托邦，將把物質(zhì)生產(chǎn)的最后目的與人的全面解放聯(lián)系在一起，物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)，不再是對(duì)地球資源無(wú)節(jié)制地消耗，更不是對(duì)人的積極的生命意義的消減。詩(shī)歌不會(huì)死亡，特別是在一個(gè)物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，詩(shī)歌必然會(huì)閃現(xiàn)出更加燦爛的精神光芒。只要詩(shī)歌存在一天，它就會(huì)鼓舞人類(lèi)為不斷創(chuàng)造不朽的精神和神話，為我們致力于建設(shè)一個(gè)更加尊重生命、尊重自然、尊重平等、尊重人權(quán)、尊重信仰的明天而共同奮斗！
(注：此文為作者寫(xiě)給第23屆麥德林國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的書(shū)面演講)
